- The Sinno Family: History and Statistics
In his book “The Sinno Family: History and Statistics”, dated 1983, Bahaudden Rashed Sinno stated the following on page 19: “What is the etymology of “Sinno”? Is “Sinno” the original name of the Family or is it only a title that replaced the original surname?
The historical records of the Charia Courts confirm that the family name’s original spelling was “Sunna” or “Sinno”. Those records, considered to be the exclusive source of information in such matters in the absence of personal research, did not mention any third spelling possibility, including the name of “Jude” used by a number of family members without strong evidence. However, the alteration in the spelling, from Sunna to Sinno triggered a deeper wish to seek for the roots and origins of the naming, and we sought for that information among researchers who were known for their study of the roots of old families in Beirut.
Sheikh Taha Al Wali, an important researcher in that field notes that “the original name is “Sunna” and was known ever since the Sunna family migrated to Beirut along with other emigrants from the Maghreb countries, hundreds of years ago. Known for their strong faith and their sense of piety, the family resided in the vicinity of the Imam Ouzai. The reputation of commitment to the religion and to the Sunna (doctrine) of the Prophet, made other residents of the city visit them for the blessing they would get. The family name progressively changed to “Sinno”, which became the surname of the family for over a century now. The only evidence and written documents we have encountered in that regard, are the records of the Charia Court”.
Doctor Subhi Al Saleh however, was more specific in his descriptions. He specified the following:
“Historical records have proven that a number of families from Beirut came originally from Maghrebin descendence, particularity those whose surnames end with “o” instead of the formal arabic suffix “i”, or the Turkish suffix “gi”. The Sinno family in particular emigrated from the Moroccan city of Fes, known for the noticeable number of religion scientists and preachers who inherited and propagated the Sunna Sect in the Maghreb and in Andalusia during the era of the monotheistic movement. During those times, the drifts for independence from the Abbaside Khalife, clearly distinguished between the Chiite and Sunnite movements. The venerable Sinno family was indisputably known for its strong support of the Sunna, which is as old as its roots in the Maghreb. The word Sunna was then merged with the usual Maghrebin suffixe “o” which transformed the surname to Sinno. Therefore, we have noticed that historians usually correct the spelling from Sinno to Sunno, in line with the reasons above to avoid confusion with any other arabic words such as “tooth” or “age”.
The Sunna in this context does not carry the sociological implication given to the sunnite sects in Lebanon and the region; it implies a strong commitment to the doctrine of Prophet Mohammad (Peace be upon Him).
- The Sinno Family League in brief – the Eightieth Anniversary
The handbook “The Sinno Family League in brief – the Eightieth Anniversary”, dated 2000, and prepared by Abdul Raoof Sinno states the following on page 6/7:
Based on the story of Jurist Kamel Mohammad Radhi Sinno from Damascus, the origins of the Sinno Family go back to the Hidjaz, from which the family expanded north during the Islamic invasions. Ahmad Abu Saad mentions in his “Dictionary of Names and Surnames, and Overview f Families’ History”, Beirut 1997, that the Sinno Family is a Moroccan tribe that established a state in Sudan between 1335 and 1439. Its name changed from Sunni to Sinno due to Kurdish of Turkish language influence that adds “o” at the end of a name…”
- Beirut and its Seven Families
In his 2003 book entitled “Beirut and its Seven Families”, Dr. Yussef Bin Ahmad Bin Ali Al Husseini says: “The seven families of Beirut are the families who bonded among each other and made the famous historical agreement with the governor of the Syrian Coast in 1351 to protect and defend the city of Beirut and its shores, and chase the non Muslims invaders and stop their progress towards it.
These families are:
- The current Daouk Family
- The current Mneimneh Family
- The current Sinno Family
- The current Kreidiyeh Family
- The current Itani Family
- The current Doughan Family
- Probably the current Houry Family
All other families of Beirut are considered to have descended from one of those seven main branches, such as Nahhas, Yanout Inkidar, Hajjal, Hamza and others who derived from the Sinno Family. Sinno is considered to be an old family in Beirut, descending from the Muslim Leader Tareq Bin Ziyad.
In all cases, and whatever the etymology of the Sinno Family name is, the family is indeed considered one of the most famous muslim families in Beirut with roots going back to the fourteenth century. It has five branches namely: Hamza, Taleb, Mohammad Ali, Hussain, Abdel Qader (his grandson Abdul Qader Bin Abdul Rahman Bin Abdul Qader Sinno was a main founder of the Maqassed Islamic Charity Foundation in Beirut in 1878, and a school owner as well as a translator at the Geman Consulate in Beirut for his good command of German and Turkish Languages).
The Sinno Family members reside in the capital Beirut as well as its suburbs such as Aramoun, Bchamoun, Doha, Naama and Choueifat. They reside also in Saida, in some Syrian cities such as Damascus and Aleppo, and in Arbeen village and Amman in Jordan, in Egypt, in the Gulf countries, in European states, and also in North America and Australia.
1- من كتاب “عائلة سنو : تاريخ وإحصاء” إعداد بهاء الدين راشد سنو ، 1983 – ص 19
” ما هو أصل إسم عائلة “سنو” ؟ وهل كلمة “سنو” هي إسم العائلة الأساسي، أم لقب طغى على الأصل ؟
أتاح لنا الإطلاع على سجلات المحاكم الشرعية التأكد أن إسم العائلة كان يُدَوَّن فيها “سُنَّة” بضم السين والهاء المربوطة في آخرها ، و”سنو” بكسر السين والواو في أخرها بدلاً من الهاء . ولم تأت هذه السجلات ، وهي المستند التاريخي المعوَّل عليه في مثل هذه الأمور في غياب المؤلفات الخاصة ، على ذكر أي إسم آخر للعائلة ” كالجود” مثلاً الذي يتناقله بعض أفراد العائلة دون الإستناد الى دليل مادي حاسم . وهذا التغيير في تدوين إسم العائلة من “سنة” الى “سنو” حدانا الى السعي لدى نخبة ممن يقومون بدراسات عن جذور العائلات البيروتية لمعرفة التسمية الصحيحة وأصلها.
أفاد الأستاذ الشيخ طه الولي ، وهو من الذين إهتموا ويهتمون بمثل هذه الدراسات:
“إن الكنية الأساسية هي “سنة” . وقد عرفت مذ وفدت عائلة آل سُنة الى بيروت مع موجات المهاجرين من المغرب العربي منذ مئات السنين ، وجاورت في سكناها مقام الإمام الأوزاعي ، لأن أفراد هذه الجماعات كانوا من المتدينين والمعروفين بالتقوى والمتمسكين بسنة الله ورسوله . وكان أهالي بيروت يقصدونهم للتبرك بهم. وقد حُوِّرَت ، مع الأيام ، هذه الكنية الى “سنو” التي أصبحت تُعرف به العائلة منذ أكثر من قرن. ونحن لا نملك وثائق خطية واضحة حول هذا الموضوع إلا ما جاء في مستندات المحاكم الشرعية” .
إلا أن العلاّمة الدكتور الشيخ صبحي الصالح ، الذي عُرِف بسعة الإلمام في هذا المجال ، كان أكثر تحديداً وأوثق ثوابت إذ قال:
“لقد تبين من بعض الوثائق القديمة أن عدداً من العائلات البيروتية ترجع في نسبها غالباً الى جذور مغربية و لا سيما ما تنتهي النسبة فيه بالواو عوضاً عن الياء المعروفة في الفصحي ، وبدلاً من “جي” المعروفة بالتركية ، وفيما يتعلق بعائلة “سنو” بالذات ثبت أنها كانت في مدينة “فاس” بالمغرب ، معروفة بعدد ملحوظ من علمائها ودعاتها الذين توارثوا المذهب السني ونشروه في المغرب والأندلس على أيام الموحدين ، يوم كانت النزعات الإستقلالية عن الخلافة العباسية تميز بشكل حاسم بين المتأثرين بالمذهب الشيعي والعاملين على مناصرة السنة والفرق التابعة لأهل الجماعة والجمهور. ولذلك شاع عن هذه العائلة العريقة منذ إنتشار بطونها في المغرب أنها آل “سُنَّة” . ثم لحقتها النسبة العامية المعتادة في البيئة المغربية فأبدلت “سُنَّة” الى “سنو”. لذلك لاحظ بعض المؤرخين وهم يتحدثون عن بعض آل سنو أنه ينبغي الإنتباه الى ضم السين في أول هذا الإسم وأنه لا يجوز كسره كما وجدنا ذلك في مخطوطة صغيرة لم يُسَجَّل إسم كاتبها ، وكإنما يُراد بذلك نفي أيع علاقة لهذه التسمية بالسن التي هي الضرس او السن التي هي العمر . ولئن دل هذا كله على شيء فإنما يدل على أن هذه العائلة الكريمة عُرفت منذ القديم كما تُعرف اليوم في عصرنان الحديث بمناصرة السنة .
ولا شك أن مفهوم السنة الحقيقي لا يتناول من سموا سنيين بالمعنى السوسيولوجي في لبنان وغيره ، بل المراد الحقيقي منها هو منهاج رسول الله صلى الله عليه وسلم وطريقته التي سنًّها للمؤمنين وأوصاهم بأن يعضوا عليها بالنواجذ كما يثبت عنه أنه قال: “عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي عضوا عليها بالنواجذ”.
وقد أفاد إبن عمنا البروفسور أهيف مصطفى سنو فيما يعود للشهرة : “قد يعود أصل التسمية الى “سُنَّة” ، وهي عكس البدعة ، فتكون العائلة قد إشتهرت بها ، لدفاعها عن سنة النبي وتمسكها بها. فقد عُرف كثير من القدماء بالسّني ، وكان أغلبهم من المحدثين . وقد أورد السَّمعاني في كتاب “الأنساب” (طبعة ابريل 1912، صفحة 316) طائفة منهم. كما ذكر المسعودي في “مروج الذهب” متطبباً في بغداد أيام الرشيد يُعرف بالسني (طبعة بيروت 1970 ، الجزء 3 ، ص 225) وذكر القزويني في “آثار البلاد” شيخاً صالحاً عاش في مراكش أيام يعقوب بن يوسف وعرف بسني بن عبد الله المراكشي (طبعة بيروت ، لا تاريخ ، صفحة 112) “.
2- من كتيب “جامعة آل سنو في سطور العيد الثمانون” إعداد الدكتور عبد الرؤوف سنو – 2000 – ص 6-7:
“إستناداً الى رواية قاضي محكمة الجنايات في دمشق كامل بدري بن محمد راضي سنو ، يعود أصل العائلة الى الحجاز ، ومنه قدمت الى بلاد الشام في زمن الفتوحات الإسلامية . ويذكر أحمد أبو سعد (معجم أسماء الأسر والأشخاص ولمحات من تاريخ العائلات ، بيروت 1997) ان عائلة سنو هي قبيلة مغربية أقامت لها دولة في السودان ما بين عامي 1335 و 1439 ، تحول إسمها من “سُنّي” الى سنّو على طريقة الكرد او الترك عبر إضافة الواو الى آخر الإسم …”
3- من كتاب ” بيروت وعائلاتها السبع وأسرها الحاضرة” إعداد الدكتور يوسف بن أحمد بن علي الحسيني الهاشمي – 2003 :
عائلات بيروت السبع هم الأسر الذين عقدوا الرباط بينهم وأبرموا إتفاقهم الموثق الشهير مع والي الساحل الشامي سودون الأول المملوكي وذلك سنة 1351 وينص على حماية ثغور المدينة وشواطئها ومطاردة غير المسلمين من حولها ، ومنع تقدمهم نحوها ، ثم تعهدوا بإقامة معسكراتهم خارج أسوارها التقليدية أي باطن بيروت القديمة ، وهذه العائلات حسب إنتشارها الجغرافي الوارد في بنود ذلك الإتفاق .
البازارباشيون الدواكة – آل داعوق حالياً
الوطسنيون المريون المنامنة – آل منيمنة حالياً
التومرتيون الثبتيون السنانوة – آل سنو حالياُ
الهذيانيون الروادنيون الكريديون – آل كريدية حالياً
الأدرغاليون النقارسة العيتانة – آل العيتاني
المالقوجيون البلاقنة الدواغنة – آل دوغان
الرتقانيون الركاوتة – يقال أن آل الحوري ينحدرون من قبيلة الركاوتة
هذا وتعتبر هذه العائلا ت أم الأسر البيروتية القديمة حيث تفرع منها العدد من الأسر، منها على سبيل المثال : آل سنو وقد برز منهم آل نحاس وآل يموت والإنكدار وآل حجال وآل حمزه وغيرهم … (ص 14) .
آل سنو : أسرة إسلامية سنية بيروتية عريقة وهم من عائلات بيروت السبع ومن سلالة الفاتح الإسلامي طارق بن زياد بن عبد الله بن الغوين بن أرفاجون بن نيرغاس بن الهاث بن ايتومت بن نفزاو البربري المغاربي الذي فتح الأندلس سنة 710 م ، وبعد إنهيار إمارة مارسية في غرناطة سنة 1270 وإستيلاء فرديناند وايزابيلا ملكا اسبانيا على تلك المنطقة نزح السنانوة البربر الى شمال افريقيا والشام سنة 1300 م ومنهم آل سنو وفروعهم آل يموت ونحاس والإنكدار (ص 63) .
ويشير المؤلف الى إجتماع عقد في قصر الدولة المملوكية التركمانية في دمشق في الرابع من شهر رجب للعام الهجري 752 بحضور مستشار والي المماليك البحرية لولايات الشام ارغون الكاملي الدوادار ونائبه سيف الدين البدري الخوارزمي وآمر حصن جبيل إبراهيم آغا الحسامي ووالي حصون البقاع حسن باشا قزعون وآمر حصن صيدا البحري أحمد آغا الصلح ، بالإضافة الى ممثلي عائلات بيروت السبع ، وقد مثل عشيرة السنانوة المدعو هود سنو (ص 17) . وكان الهدف من الإجتماع تأمين الدفاع عن سواحل بيروت ، حيث تعهدت كل عائلة من العائلات البيروتية السبع بحماية منطقة محددة لها (وثيقة ضلمة بقجة) .
وقارىء كتاب « بيروت وعائلاتها السبع وأسرها الحاضرة » يُفاجأ بالأخطاء اللغويّة والإملائيّة الكثيرة الواردة في كلِّ صفحاته بما في ذلك صفحة الغلاف ، فضلاً عن الأخطاء في التواريخ ، ومنها ما ذكرناه أعلاه نقلاً عنه ، عن تاريخ سقوط غرناطة وإستيلاء فرديناند وإيزابيلا ، ملكا إسبانيا عليها في العام 1270 م ، بينما يجمع كل المؤرخين على أن إمارة غرناطة كانت آخر الإمارات الأندلسية التي سقطت بيد الإسبان وكان ذلك في العام 1492 ، وهو عام إكتشاف القارة الأميركية
“وأياً يكن إسم العائلة الأساسي ، فعائلة سنّو هي بحق من أشهر العائلات البيروتيّة الإسلامية ، وتعود جذورها البيروتية على الأقل الى القرن الرابع عشر عبر خمسة فروع (جدود) هي : حمزة ، وطالب ، ومحمَّد علي ، وحسين ، وعبد القادر . وكان حفيد الجدّ الأخير عبد القادر بن عبد الرحمن بن عبد القادر سنّو أحد المؤسّسين الأوائل لجمعية المقاصد الخيرية الإسلامية في بيروت عام 1878 ، كما كان ، فضلاً عن ذلك ، صاحب مدرسة ، ومترجماً لدى قنصليّة ألمانيا في بيروت لإتقانه الألمانيّة والتركيّة” ( بتصرّف من كُتيِّب “جامعة آل سنو في سطور ، ص 9 ) .
ويتواجد أبناء العائلة أساساً في العاصمة بيروت ، وضواحيها (عَرَمون ، بشامون، الدوحة ، الناعمة ، الشويفات) ، وفي مدينة صيدا ، كما في بعض المدن السوريَّة (دمشق ، وحلب ، وقرية عربين القريبة من دمشق) ، وفي الأردن (عمّان) ، ومصر ، كما في دول الخليج العربيّة ، ودول القارة الأوروبية ، وأميركا الشمالية ( الولايات المتحدة وكندا) وأستراليا .